汉服:一场亚文化的破圈逆袭

  “2019年,淘宝上好几家汉服店,销售额不声不响都过了亿,最多的一家一年卖了4个亿,买家都是年轻人。你怎样解说?只要一个解说,由于我国文明符号。”

  “今日的我国,有300万汉服喜好者,他们的均匀年龄在18-24岁。假如是手绣的汉服,价格在8000—20000元。在座的60后、70后还记得吗?当年咱们作业今后拿到薪酬,榜首件工作是跑到商场,给自己买一件西装,表明我是一个成年人,一个现代人。今日一个姑娘拿着薪酬买一件汉服,表明我是一个我国人。”

  在罗振宇和吴晓波的跨年演讲上,这两位“猜测帝”都不谋而合地说到汉服。人们恍然发现汉服早已从小众喜好变成我国文明的符号。

  杨娜也发现,人们对汉服的情绪变了。本年1月,杨娜在北京服装学院举行的首期汉服模特训练班上授课。进行走秀排练时,一位教师不经意间对她感叹,汉服扮演比时打扮演难多了,既要懂衣服,还要懂衣服背面的文明。

  这让杨娜感到意外。早在20年前,她学习服打扮演时,师生们都觉得“我国古代服饰是最好扮演的”。情绪的改变反映了人们关于汉服认知的进步,以及对传统文明的尊重。“你只要对文明有敬畏之心,你才能把它做好。”

  “我国人把自己的民族服装当成和服”

  “群众对汉服的情绪从奇装异服,到以为它是一种文明标志,花了将近20年时刻,这一进程也并非一往无前。”杨娜慨叹说,2016年,主攻社会学的她撰写了《汉服归来》一书,这是现在市面上系统整理汉服运动展开的为数不多的理论作品。

  汉服运动起自民间。2003年11月22号,一位名叫王乐天的电力工人穿戴汉服走在郑州街头。那套深衣是王乐天请一个汉服商家依照电视剧《大汉皇帝》里的服装款式拷贝的,由薄绒曲裾式长袍和茧绸外衣组成。其时,路人都用惊讶的眼光看着他,乃至有人大喊:“日本人,穿戴和服的日本人!”

  王乐天并非穿汉服的榜首个人,但他引发了媒体对汉服的重视。后来,新加坡《联合早报》对这件事进行了报导,随后国内外的媒体、网站开端重视汉服,这才让汉服真实走进群众视界中。汉服同袍还将每年11月22日定为“汉服出行日”。

  其时,不只群众不了解汉服,一些对汉服发作爱好的人也遮遮掩掩。2006年,杨娜在天边论坛上看到一篇关于汉服的帖子,榜首次知道汉服。尔后的两年间,她对汉服着了迷,却从未穿出门。“其时穿汉服的回头率是200%,他看了你一眼,他走曩昔后还会再回头看你一遍,我就不乐意穿。”直到杨娜在英国留学时穿了一次汉服,一切外国人都夸奖她beautiful,这才有了勇气。

  异常的目光和充溢质疑的言辞,让前期汉服运动走得非常困难。作为汉服资深喜好者,杨娜在汉服运动初期就参与其间。在她看来,早些年参与汉服运动的有两类特他人群,城市边缘集体和华人、留学生。这些人对汉服充溢热心,是期望经过这种方法寻觅自己的方位。

  汉服运动的参与者,也抱着不同的意图。有的人致力于复兴传统文明,有的人仅仅对服饰自身感爱好,也有人凭借汉服宣扬汉文明乃至是汉民族的朴实性和优越性。“‘大汉族主义’、‘汉本位’等所谓思潮及其引申出来的一些极点言辞,也一向是支流,在后来的展开中逐步衰退。”杨娜在《汉服归来》中写道。

  当一件衣服被某一个人群赋予了寻觅自我身份认同的情感时,假如另一个人群持以质疑的情绪,两边天然会有剧烈的观念磕碰:越是不被认可,越要宣布更大的声响。这也是前期汉服运动时,总会伴有剧烈纷争的原因。

  2010年就发作过一次论题工作。那年9月,钓鱼岛撞船工作迸发,一些当地迸发反日游行示威活动。重阳节时,成都的一位汉服喜好者穿戴汉服和朋友集会。游行部队中有人忽然冲上来,强行要求她把衣服脱下来——他们误以为这是和服。女孩解说无果后,只好躲在厕所,将外套和裙子脱下交给对方。人们拿到衣服后,将汉服示众,并在公共场所焚烧了它。后来,日本的论坛上也有网友谈论这件事,称我国人把自己的民族服装当成和服。

  圈内轻视链

  汉服喜好者们一般把2003年称作“汉服运动元年”。随后几年,各地、各高校的汉服安排相继树立,前期的汉服喜好者们举行线下活动,互以网名相等,还会请媒体来报导。

  与此一起,汉服商家也多了起来。杨娜以为,前期汉服的推行离不开商家。但那时的商家简直都不是科班出身,纯靠一腔热心研究规划。由于短少规范的汉服系统,前期的汉服商场非常紊乱,影楼装、cosplay装和汉服难以区别,圈内论争经常发作,乃至演变成商家与商家、商家与网友之间彼此进犯的东西。

  在这样的布景下,汉服圈逐步区分出来不同的派系,派系之间还藏着一条隐形的轻视链:考据党瞧不起秀衣党,恢复党瞧不起“仙服”党,穿明制汉服的瞧不起穿曲裾的,定制的瞧不起在淘宝淘货……

  杨娜觉得,有圈子就会有轻视链条,这是人之常情。但汉服圈总是呈现各种争议的根本原因仍是在于短少理论的系统。“汉服究竟是什么?汉服应该包括哪些元素?这些理论还没有树立起来。汉服是现代人建构起来的,从考据派那里获取根据作为汉服结构的根底,但咱们又不能唯考据派。”

  虽然争议不断,但商业资本仍是相继进入汉服圈。据群众号“汉服资讯”数据显现,2009年是一个分水岭,从这一年开端,淘宝上的汉服商家数量呈快速递加;2018年的淘宝汉服商家到达815家,预估汉服工业的总规模到达10.87亿元。

  相同在2009年,杨娜和许多前期汉服喜好者发觉,汉服运动在这一年呈现出疲态。“其时,汉服运动现已走过6年,活动搞不出来新鲜,各个社团都很疲乏,媒体报导也没有什么新意。咱们就忧虑,汉服运动会不会就此失利了。”

  汉服喜好者的忧虑没有成为实际。2013年开端,跟着西塘汉服文明周等几个大型活动相继展开,汉服运动又迎来新高潮。这其间也有名人效应的影响,比方西塘汉服文明周是作词人方文山建议的,明星徐娇是汉服喜好者,并建立自己的品牌织羽集。简直一切的揭露活动,她都会穿汉服到会,她还曾穿戴汉服呈现在上海国际电影节的红毯上。

  2016年4月,一支汉服公益宣扬片在美国纽约年代广场上播映。直到那时,杨娜才觉得“看到期望了”。

  受官方支撑的亚文明

  2018年阴历三月初三,榜首届我国华服日的举行,成为这一年汉服圈的一件大事。

  但是,争持声自始至终不断。有人回绝用“华服”一词替代“汉服”,有人责备华服日上呈现廉价“仙女服”,有人声讨宣扬海报上两个穿戴汉服的女孩居然染着蓝色头发——在反对者眼中,这是cosplay,是对汉服文明含义的消减。

  事实上,这些争议自汉服运动诞生以来,绵延不断。但华服日更值得一提的是它的建议方:共青团中央。这足以表现官方关于汉服的支撑情绪。同一年,香港前特首梁振英穿戴汉服参与第七届香港国际华服节,还在致辞中说:“正装纷歧定是西装加领带。”

  “从国家层面来看,现在官方对儒家文明、国学等传统文明的内容,是鼓舞和支撑的,这是一个大环境的影响。”汉服喜好者李玲说。她和杨娜都以为,政府在推行汉服文明的进程中扮演了重要的效果。

  有意思的是,在14年前,官方关于汉服的了解程度并没有那么高。2006年,中华人民共和国中央人民政府网(简称政府网)在“56个民族介绍”的页面中,有55个民族都穿戴本民族的服装,只要汉族穿了内衣“肚兜”。许多汉服喜好者经过多种途径和政府网交流。政府网先是将“肚兜”图撤下,然后换上一张左衽的汉服图。喜好者们持续要求更换成右衽——这才是汉服一向保存的特色,而左衽在古代是少数民族的服饰特征,或许代表寿衣,以示阴阳有别。几番折腾,政府网总算换成正确的图片。

  在官方态度逐步认可汉服的一起,互联网则一向扮演着重要的人物。杨娜曾把汉服运动比作“互联网之子”,“假如没有互联网,它就不会如此迅速地鼓起”。只不过,汉服运动依靠的互联网渠道从十几年前的汉网、贴吧转移到抖音、B站等短视频渠道。

  在2019年,抖音和B站的能量,是汉服商场极速扩张的一个重要原因。在抖音上查找“汉服”,相关的抢手视频常常能到达上百万的点赞。在抖音上专做汉服安利展示的“佛系少女 ”,现已获赞1453万,有100多万粉丝;汉服店肆中的头部店肆汉尚华莲的抖音账号运营七个月,视频获赞2307万,粉丝则有200多万。

  李玲觉得,“一些人穿戴汉服转圈或许奔驰,画面很仙,”再加上特效、滤镜的加成,让汉服之美得到酣畅淋漓的展示。此外,外国人夸奖汉服的短视频,会获取更多的谈论和点赞,阐明人们仍然会给汉服赋予特别的民族情感。

  而B站,本来便是一个二次元文明的聚集地。汉服也一向和cosplay、漫展等二次元文明有交集。曩昔几年,古风等从传统文明延伸出来的亚文明遭到青年人的重视。而汉服则是青年亚文明中最出圈,且得到官方支撑的一个。

  “汉服其实是一种亚文明,它是一个来自互联网的亚文明,这几年互联网的展开,给亚文明破圈供给了特别好的方法。由于现在干流文明在往亚文明上去挨近,而亚文明在往外走,咱们在互联网上才构成真实的交集和磕碰。”杨娜解说说。

  除了互联网“造势”,新时期人们对各色文明的高容忍度,为汉服鼓起供给了一个良好环境。再加上Z代代(95后)现已长大,这批有特性、喜爱小众文明的年轻人,有了经济购买力,也逐步把握干流话语权。对他们来说,汉服天然生成便是一种自我表达,一种能显示不同的自我表达。汉服商家也添了一把火。汉服商场是一片蓝海,迅猛增加的汉服商家们,相同也会经过营销手法去拓客。

  让汉服回归汉服

  当汉服运动以破圈的态势走向群众的日子,整个圈子的气质也发作了改变。正如杨娜所讲,前期的汉服喜好者们承担着文明使命感,将复兴传统文明的庞大含义寄期望于汉服。“他人越是不了解,他们越要穿出去,告知他人这叫汉服。”

  2018年,榜首届华服日举行期间,本刊记者曾采访过几位汉服喜好者,他们大多在2010年前入圈。那时,一些重视考据的汉服喜好者经常上纲上线,走在路上若是看到有的人的汉服不符合传统制式,乃至会不留情面地当面点破。一位采访目标叙述道,她曾在一场汉服活动中看到一个男生的袖型呈现过错,本应是竖褶,却变成横褶,便冲上去指出问题,对方仅仅为难地址允许,不知怎么回应。

  北京汉服协会的面具曾对本刊记者说:“让外界知道汉服,精确叫出汉服,是前期(同袍们)在做的工作。”同袍一词,出自诗经《秦风·无衣》里的“岂曰无衣,与子同袍”。原句意为:怎能说没有衣裳?我愿和你同披一件战袍,表达了军队里战友之间的友情。汉服复兴者将此延伸为彼此间共勉的称号,表达一起复兴汉服的期望。

  跟着群众对汉服的承受度进步,参与者和围观者都开端用更朴实的审美眼光去看待汉服,心态也愈加平缓。

  2019年,汉服圈还呈现了一个新概念:汉洋折衷,意思将汉服和西方的、现代的打扮相结合。比方用汉服调配时装包、牛仔裤,或许用现代的面料、纹样做汉服,让传统服饰能成为日常穿戴,融入到现代的修建环境里。

  李玲很赏识这样的调配,她也会在日常日子中,把汉服和现代服装、饰品结合在一起。“即便是你很尊重前史,但在现代社会,假如你期望汉服是有生命力的,我觉得多多少少会去做一些改变。”李玲说。

  李玲还和朋友办过汉服跨界集会,比方哈利·波特主题的汉服茶话会,咱们身着汉服,用衣服的配色复原霍格沃茨魔法校园四个学院的特征,再用道具、环境来营建魔法国际。“哈利·波特是一个群众盛行文明,是一个特别西洋的东西,而汉服是一个特别传统的东西,咱们把这两个东西组合起来,看会冲撞出什么纷歧样的风格。”

  作为入圈时刻较晚的汉服喜好者,李玲身边的朋友大多出于审美的意图而穿戴汉服。“说白了,这便是一个漂亮衣服。我挺喜爱,我觉得自己穿也美观,我就乐意穿。”

  李玲形象最深的一次汉服阅历是在日本。其时,正处日本的枫叶季,许多日本人会穿戴和服去京都摄影。李玲穿戴汉服呈现在日本的街道上,不少日本人自动打招呼,问询这是什么衣服,并夸奖衣服很漂亮。“那一次感觉还蛮纷歧样的。我有看过另一个女孩穿戴汉服去日本,她正好跟四五个穿和服的日本阿姨一块摄影,高雅感和配色的感觉没有输。”

  具有2000万粉丝的视频博主李子柒,也是一名汉服喜好者,在她的大部分田园日子视频中,她均以汉服出镜,在海外商场大受好评,成为许多人对美好日子的神往。

  “汉服很有意思,你特别浅地了解它也能够,它便是一个漂亮衣服,你乐意往深去了解或许学习,它会回馈给你更多的常识和更多的趣味。”李玲说。

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